台灣觀察：民進黨把基本盤信仰化，台灣式民主煙硝瀰漫！ 文：陳國祥

這次台灣地方公職選舉，綠營側翼頻繁發動網路出征，不僅對在野黨候選人肆意攻擊，連持客觀立場、就事論事的學者專家，也可能遭到非理性的圍剿。政治人物不再以論述說服選民，而是藉由標籤、羞辱與清算製造敵我對立。

民主政治的前提，是承認政治認同可以辯論、修正，也可以透過選票更替。政黨即使競爭激烈，彼此仍是同一政治共同體中的競爭者，而不是必須消滅的異端。

民進黨把台灣認同升格為不容質疑的信仰

正常的民主競爭，應以政策理念、施政績效與公共利益為核心，讓選民決定誰有能力主政。

然而，民進黨近年的政治操作，卻逐漸模糊甚至拆毀這條界線，把台灣認同從一種政治立場升格為不容質疑的信仰，把選舉變成區分忠誠與背叛、純淨與雜質的政治征戰。當政治認同被信仰化，台灣社會便不再只是民主競爭，而是陷入一場沒有停戰機制的「民主內戰」。

所謂基本盤信仰化，就是支持者不再單純依據政黨理念或施政表現決定支持對象，而是把政黨、領袖與自身身分認同、價值信念及情感歸屬緊密結合。支持政黨成為身分表態，批評政黨彷彿就是攻擊自己；不同政治立場的人，也容易被視為價值錯誤，甚至是不忠於台灣。政治於是從理念辯論變成身分捍衛，從說服對手變成排斥異己。

社群平台的同溫層效應，更使支持者不斷接收符合既有立場的訊息，對自己陣營的錯誤寬容以待，對不同陣營卻採取最嚴苛的標準。久而久之，社會形成彼此隔絕的認知世界，把台灣認同從一種政治立場升格為不容質疑的信仰。

對民進黨而言，動員既有支持者，遠比說服不同立場的選民容易。只要不斷渲染對手執政的災難性後果，把不同意見者描繪成台灣地區安全的威脅，就能製造危機感，鞏固基本盤。

政治敵意不斷強化

選舉因此從比較誰能把台灣地區治理得更好，轉變成如何阻止對方取得政權。政治立場也逐漸與教育、居住區域、職業及文化背景交織，成為社會身分的一部分。當家庭、朋友、職場與媒體來源都趨於同質化，政治敵意便更容易被強化。

這場政治內戰的深層工程，首先從教育與文化領域展開。民進黨長期推動課綱調整，將台灣史、中國史與世界史分流，後又將中國史納入東亞史脈絡，高中國文文言文篇數也大幅減少。歷史教育如何安排，本來可以理性討論，但若以政治意識形態主導歷史敘事，刻意切斷台灣與中國歷史文化的關聯，就可能造成世代之間共同文化記憶的斷裂。

當年輕世代缺乏理解歷史的共同座標，不同政治立場的人便更難透過共同語言對話，取而代之的是彼此陌生化的敵我認知。

其次，是輿論霸凌與司法權力所造成的寒蟬效應。民進黨執政期間，網路側翼攻擊、政治標籤與司法追訴屢屢引發社會爭議。台中市長盧秀燕曾公開批評，民進黨透過網路出征、霸凌羞辱及司法迫害對付異己。

民主社會多元言論空間受侵蝕

當政治人物、評論者甚至一般民眾，都可能因為表達不同意見而遭到圍剿，民主社會應有的多元言論空間便受到侵蝕。尤其司法檢調若被質疑選擇性辦案，更會損害司法公信力。民眾擔心被貼標籤、遭孤立或受到調查，便可能選擇沉默，形成政治學所說的「沉默螺旋」。表面上看似民意一致，實際上卻可能只是不同聲音不敢發聲。

貫穿這套政治動員的核心話語，就是「抗中保台」。民進黨每逢選舉，往往將兩岸議題化約為敵我對抗，把在野黨貼上親共、急統標籤，再以戰爭恐懼強化支持者的危機意識。兩岸政策當然涉及安全，必須嚴肅討論，但不能把所有主張交流、對話或降低衝突的人，都視為政治上的可疑分子。

當「抗中保台」成為選舉的萬用鑰匙，政策辯論便讓位於忠誠競賽，台灣地區治理、經濟發展與民生福祉反而被擠到次要位置。

賴清德在大罷免期間提出的「雜質說」，更將這種政治信仰化推向極端。民主社會的反對者是制衡政府的必要力量，不是需要被清除的雜質。政治領袖若以這種語言界定異議者，等於否定政治多元的正當性，也使支持者更容易把政治對手視為敵人，而非可以共存的公民。

幸而這種仇恨動員並未得到中間選民普遍認同。相關民調曾顯示，賴清德在中間選民中的不贊同度偏高；大罷免最後以三十二比零收場，也反映社會對政治清算的反感。

抗中保台走向民粹

英國廣播公司採訪的部分不同意票投票者，甚至包括具有淺綠乃至深綠背景的年輕人。他們擔心「抗中保台」已經走向民粹，社會逐漸形成只要意見不同就會被貼標籤的氛圍。這說明信仰化動員或許能鞏固基本盤，卻也可能不斷疏離中間選民，甚至把原本支持者推向失望與惡感。

其最嚴重的後果，是台灣政治從政策分歧走向情感極化。選民不僅支持自己認同的政黨，更對其他政黨及其支持者產生厭惡、不信任，甚至道德上的否定。政黨競爭因而失去理性制衡的功能，社會也逐漸喪失包容差異的能力。

民進黨若繼續依賴仇恨動員、敵我劃分與基本盤信仰化維繫政權，或許能在短期內凝聚支持者，長期卻是在透支台灣民主的社會基礎。

民主不是要求所有人信仰相同，而是允許不同信念和平共存；愛台灣也不應成為任何政黨壟斷的政治專利。

真正成熟的民主，必須容得下反對者，也必須承認不同政治認同者同樣是台灣社會的一分子。否則，當政治只剩忠誠與背叛、純淨與雜質，台灣失去的將不只是理性辯論，更是民主社會最珍貴的共同體精神。

文：陳國祥

政治大學新聞系、新聞研究所碩士，台灣資深媒體人，曾任「中央通訊社」董事長、「中央選舉委員會」委員、《自立晚報》總編輯、《中國時報》總編輯、《中時晚報》社長、台北市政府客家事務委員會委員、《中國時報》特約主筆、時報育才董事長。現為傳媒顧問。

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