公道在人心更在法律 文：吳建東

現實生活中，有一種耐人尋味的現象，明明是觸犯了法律法規、侵害了他人權益、破壞了社會秩序的違法者，在接受懲戒時，常常大言不慚的叫「公道自在人心」，好像受了天大的委屈。明明是自身逾越底線、觸犯法網，理應接受法律的制裁，為何反而動輒以公道自居呢？原來這句看似正義的口頭禪，在違法者口中早就脫離了本意，淪為自我開脫、逃避責任的心理借口。

對法治精神的公然挑釁

就拿香港支聯會案中被裁煽動顛覆罪罪成的鄒幸彤來說吧，最近就發文稱「公道自在人心」。鄒幸彤此舉其實就是企圖以道德高地包裝其違法事實。這種論調，不僅是對法律的輕蔑，更是對法治精神的公然挑釁。法律作為維護社會秩序的最後防線，其裁決的「公道」遠比個人感受更為可靠。因為嚴明公正的法律，才是公道最堅實、最可靠的基石，所以公道從來不止於人心，更在於法度。

鄒幸彤信奉的「公道自在人心」，本質上是利己化的主觀正義，是典型的認知錯位。在普通人的認知裏，公道是是非分明、懲惡揚善，是遵守規則、恪守底線，是不損人利己、不肆意妄為。但在鄒幸彤的思維體系中，這句話被徹底狹隘化、私人化。她眼中的「公道」，從來不是社會公認的正義准則，而是「對我有利即為公道，對我懲戒即是不公」。

將個人私欲凌駕於法律之上

鄒幸彤無視自身行為對他人、對社會造成的傷害，忽略法律的明文規定，只糾結於自己受到的懲罰、失去的利益。在她的心理邏輯裏，自己的欲望未被滿足、自身利益遭受損失，就是「世道不公」；自己哪怕違法，只要博取別人「同情」、獲得少數人的「理解」，就是「人心所向」。這種顛倒的認知，將個人私欲凌駕於法律之上，把僥幸當作常態，把懲戒當作委屈，所謂的「公道在人心」，不過是為自己的違法行為披上的一層偽裝外衣，用來消解愧疚、對抗處罰、博取輿論同情。

《香港國安法》第二十二條及第二十三條明確規定，任何人煽動、協助、教唆他人實施顛覆國家政權的行為即屬犯罪。此法律條文清晰嚴謹，旨在防範任何危害國家安全的行為，包括以非法手段嚴重干擾政權機關履行職能。支聯會案經司法機關依法審理，裁決必有事實與法律依據。鄒幸彤所謂的「公道」，顯然與法律條文及社會整體利益相悖。

司法獨立是香港法治的基石。香港特區執法及司法機關依法執行國安法，有效維護國家安全。法院的裁決是基於證據及法律程序，而非個人或政治偏見。鄒幸彤以個人感受質疑法院判決，不僅是對司法尊嚴的傷害，更是對香港法治運作的無知。

「公道」絕非僅靠個人主觀感受來界定。真正的公道，必須建立在維護國家主權、安全和發展利益的基礎上。倘若容許任何人以「人心」為由挑戰法律底線，社會將陷入混亂，這才是對香港市民福祉的最大不公。

真正的公道是有據有規的法治正義

縱觀那些喊着「公道自在人心」的違法者，最終都會被法律的公正擊碎幻想。現實中有無數案例印證：輿論的同情是短暫的，人情的評價是多變的，唯有法律的裁決是永久的。有人自以為情有可原，試圖用苦衷掩蓋違法事實，法律依然會依規懲戒；有人妄圖煽動輿論造勢，用人心偏向對抗司法公正，最終依然難逃法網。這恰恰說明，真正的公道，從來不是自我標榜的「人心正義」，而是有據可依、有規可循的法治正義。

法治社會的本質，就是讓公道告別主觀臆斷、脫離人情裹挾，讓正義可預期、可信賴、可堅守。「公道自在人心」是大眾的道德期許；而「公道歸於法律」，是社會的治理底線。因為，人心守護公道的溫度，法律捍衞公道的力度。

法律面前人人平等，任何人都不能以「公道」為藉口，掩蓋其違法事實。《香港國安法》的實施，正是為了保障香港的長遠繁榮穩定，這才是真正的「人心所向」。鄒幸彤的言論，不過是試圖誤導公眾，其對法治的蔑視態度，應受社會譴責。

文：吳建東

香港城市智庫評論員、香港就是敢言副主席、香港江西萍鄉同鄉會副會長、和衷共濟愛港聯盟副主席。

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