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由《給阿嬤的情書》到《情牽拉麵茶》兩齣電影折射新加坡官媒的統戰雙標 文:戴子魚

將於本周四(18日)才正式在港澳、新加坡、馬來西亞及汶萊上畫的內地電影《給阿嬤的情書》,在獅城未映先轟動,獲當地官媒《聯合早報》提前「造勢」,早前連續刊出10多篇專文,扣上一大頂「統戰」紅帽,如果不知道是《聯早》的文章,還以為又是台灣民進黨的認知戰文宣,把所有來自大陸的事物貼上統戰標韱。

《給阿嬤的情書》6月18日在新加坡上映。

《情牽拉麵茶》撫平歷史傷疤

《聯早》突然台灣「綠媒」上身,着實讓人錯愕,此種連篇累牘針對單一議題的做法,並不符合新加坡官媒一向的理性敘事邏輯,通常不會使用一些具強烈政治色彩的敏感用詞批評特定事情,箇中原由,後文再述,先講《聯早》這次大動作,讓筆者憶起多年前看過新加坡導演拍攝的一齣電影《情牽拉麵茶》,同樣以孫子尋根為題材,講述跨越祖孫三代,因身份認同而產生誤解,最終放下恩怨團圓的故事。

當地官媒《聯合早報》提前「造勢」,早前連續刊出10多篇專文,扣上一大頂「統戰」紅帽。

然而,《情牽拉麵茶》與被《聯早》定性為「統戰」電影《給阿嬤的情書》最大的不同,在於尋根主角的孫子身份是日本與新加坡華人混血兒,苦苦追尋當年母親被娘家排拒,只能在日本孤獨渡過餘生,鬱鬱而終的悲情源頭,主角以日本人身份參觀新加坡博物館,帶出二戰時期日軍佔領當地的斑斑血淚史,由上門尋訪外婆,卻被拒諸門外,側面帶出老一輩對過去經歷被日軍屠殺的歷史,對女兒嫁給日本人的憤怒,成為心中難以紓解的傷痛,反思日本二戰侵略遺害,藉着把拉麵結合肉骨茶這兩種日、新美食而成的「肉骨茶拉麵」,讓婆孫從誤會到共處,彼此撫平傷疤、原諒與和解。

必須補白,《情牽拉麵茶》是由新、日、法三方合資拍攝,而導演更明言,電影是為新日建交50周年慶而拍,片中大團圓結局傳遞的訊息,可謂不言而喻,不知道此一視角是否今日新加坡建國後新生代的主流,去年底日本首相高巿早苗發表「台灣有事」錯誤言論,導致中日關係緊張,作為首位建國之後出生的現任總理黃循財,竟然呼籲中國放下與日本的歷史恩怨,𢹂手發展經濟,大概其來有自。

電影《情牽拉麵茶》,同樣以孫子尋根為題材,講述跨越祖孫三代,因身份認同而產生誤解,最終放下恩怨團圓的故事。

如果按照《聯早》對《給阿嬤的情書》的統戰定義,是「統戰工作最高境界——直扺人心最軟處,用情去完成攻心」,那麼《情牽拉麵茶》是否也應該列為統戰電影,藉着操弄祖孫三代情的題材,旨在向新加坡華人洗腦攻心,要放下、忘記二戰日本佔領新加坡殘酷統治,以及當年造成數以萬計華人死亡的日軍大屠殺史實。

答案當然不是,因為二戰之後,新加坡很快已選擇跟日本和解,借助日資發展經濟,今年3月,黃循財趁新日建交60周年官式訪日,在東京會唔高巿早苗時聲言,過去60年,日本一直是新加坡可靠且重要的合作夥伴,如今新日雙邊關係日益成熟,已成為戰略理念相近、優勢互補的夥伴。

所以,親日是新加坡官方板上釘釘的立場,作為官方喉舌的《聯早》當然不會唱反調,放諸今日,甚或應該表揚《情牽拉麵茶》這齣本土製作電影,為新日兩國人民友好作出積極貢獻,「直達統戰工作最高境界」,當然,此統戰不同彼統戰,是毋須掩飾的雙標,對日本這個跟新加坡所謂「理念與價值觀」相近的親美戰略夥伴,電影傳遞與日本和解的統戰目標是正面的,至於已經一把年紀,對日佔時期仍有認識的老幾輩新加坡華人族群,尤其是身受大屠殺其害的後人,是否一樣對日既往不究,從電影反映的社會現實,恐怕另當別論。

《給阿嬤的情書》挑起文化血脈根源

回到《給阿嬤的情書》,這部沒有宏大敘事,潛藏意識形態的低成本製作親情電影,片中的時空人地,甚至與新加坡沾不上邊,竟然被國家級宣傳機器大張撻伐,肯定電影的敘事在不經意間戳中了新加坡的痛點,啓動了官方預設的自我防衞模式。

這部以南洋先輩潮汕華僑為題材的電影,對新加坡不同年齡層的華人觀衆別具意義,透過電影,老一輩或會被喚起潛藏的中國情懷,對年輕一輩而言,則可理解先輩對身份印記與鄉土羈絆的執着,從而思考新加坡華人對中國人身份認同的問題。

這部以南洋先輩潮汕華僑為題材的電影,訴說一段與故鄉情感連結的小人物故事,透過「僑批」維繫與中國母土的紐帶,無疑對新加坡不同年齡層的華人觀衆別具意義,透過電影,老一輩或會被喚起潛藏的中國情懷,對年輕一輩而言,則可理解先輩對身份印記與鄉土羈絆的執着,從而思考新加坡華人對中國人身份認同的問題,一旦挑起了文化血脈的根源,形同挑戰執政人民行動黨自上世紀立國以來,致力建立的不分種族,同是新加坡人的國家認同。

《聯早》從統戰的視角作出批判,確實反映了其深刻的「身份認同焦慮」。但這種焦慮的核心,並非擔心新加坡華人變成中國人,而是警惕新加坡華人與中國人這兩個身份概念被混淆,從而削弱新加坡作為獨立主權國家的根基。

所以,《聯早》向準備觀賞《給阿嬤的情書》的華人國民劃下紅線,築起防火牆,要求他們記着「中國不是你的祖國,你們有自己的祖國。」新加坡政府容許不同種族秉持本身的文化生活,華人可以繼續使用筷子作為餐具,馬來人與印度人用手吃飯亦無不可,但要在新加坡落地生根,心裏不可以有另一個祖國,只能效忠新加坡共和國。

這是否反應過敏?新加坡立國至今逾60年,執政人民行動黨持續構建不同的種族都是新加坡人的身份認同,新世代的新加坡華人,心理上仍會如先輩認同自己的母國是中國嗎?他們對自己身份的認知就是新加坡華人,雖是黃皮膚黑眼睛華裔,但絕對不是中國人,他們的國家認同,會因為一齣電影而破防?

第四代領導核心正逐漸失去治國自信

新加坡第四代領導核心正逐漸失去多年來精英管治形成的治國自信,總理黃循財對外對內決策一再犯錯,進退失據,現在連對自立國以來持續推行的多元種族政策、新加坡人的身份認同教育成效也自我否定。

與其說新加坡政府反應過度,倒不如說執政人民行動黨政權延續至今日的第四代領導核心,正逐漸失去多年來精英管治形成的治國自信,總理黃循財未能審時度勢,對外對內決策一再犯錯,進退失據,現在連對自立國以來持續推行的多元種族政策、新加坡人的身份認同教育成效也自我否定,《聯早》對華人國民如何看電影下指導棋,形同懷疑他們對國家的忠誠度,豈不是主動挑起族群矛盾,破壞新加坡國家治理賴以維持穩定的種族共融框架,為自己製造管治難題。

新加坡國父李光耀在上世紀中葉,憑藉個人睿智與洞察力,在新加坡建立世上其中一個管治最成功的政府,被西方政界譽為從未犯錯的國家領導人,今日新加坡再沒有強人的後李光耀時代,還能再消幾番風雨?

文:戴子魚

資深傳媒人

*作者文章觀點,不代表堅料網立場